人才测评有悠久的历史，正如我所说，人才不测评（参考我的喜马拉雅微课），人才测评最早来源于识人，起源于中国，中外学者都承认中国是心理与教育测量的故乡，而后来由西方引入的则是一套量化的方法。

早期中国人才测评

如果我们看东方的识人故事的话，最早提出识人标准的是姜子牙。周武王问姜子牙如何识人，姜子牙有所谓“八征”：

一曰问之以言，以观其辞。

二曰穷之以辞，以观其变。

三曰与之问谍，以观其诚。

四曰明白显问，以观其德。

五曰使之以财，以观其廉。

六曰试之以色，以观其贞。

七曰告之以难，以观其勇。

八曰醉之以酒，以观其态。

八征皆备，则贤不肖别矣。

那么这个和后来诸葛亮的“七问”有类似之处。诸葛亮在识人方面，也是非常有心得的，并为此写了一部书，名叫《心书》，共24章。其中第三章涉及到了识人：

其一：问之以是非，而观其志

其二、穷之以辞辩，而观其变

其三、咨之以计谋，而观其识

其四、告之以祸难，而观其勇

其五、醉之以酒，而观其性

其六、临之以利，而观其廉 其七、期之以事，而观其信

概括的讲，就是通过“志、变、识、勇、性、廉、信”七个方面来识人。而同样是三国时期的刘邵写了本书，叫“人物志”，里面把人的外部表现概括为神、精、筋、骨、气、色、仪、态、言九个方面，称之为“九征”。同时，刘邵对识人可能发生的困难也进行了概括，他认为有两大困难，一是“难知之难”，二是“知之无以得效之难”。这两点概括的说，一是对人的观察不容易全面，第二是人的行为变化多端、表里不一。可见古人对识人已有相当的理解。应该说，无论是“八征”、“七问”、“九征”，都是通过某种情境，观察不同条件下的行为，也就是把“观其感变”和“视其居止”结合起来，全面地了解一个人。

中晚期中国人才测评

那么，中国古代对测评应用的顶峰其实是科举，通过科举考察对四书五经的理解，那么这时候考察的是语言文字水平。这是官方的测评方法，此时在民间也有一些考察的方法，通常和游戏相融合。比较典型的是，“抓周”，这种方法正是针对婴儿感觉-运动发展的特点，用标准化实物做刺激材料，通过观察婴儿的反应解释儿童的兴趣爱好，并推测他的未来前途。虽然这种对未来的推测很难证实，然而，它说明人民已经认识到心理特点与行为有一定关系。除此之外，还有九连环、七巧板、华容道等操作实验，特别是华容道，它不仅测量知觉、记忆、思维、想象等能力，也测量人的计划性、洞察力等。

这是中国人才测评的一个方向，还有一个方向，则是通过“手相”、“面相”来进行预测。这方面比较经典的一本书是曾国藩的《冰鉴》，这本书中对不同相貌，所可能具备的性格分析的比较详细，感兴趣的同学可以去看看。这其中当然有不少糟粕，但是也有一些信息我们是可以借鉴的。例如，这本书中说，人以气为主，于内为精神，于外为起色。阳气太盛，则近乎粗鲁；阴气太盛，平静的时候没有张扬之气，激动的时候昂扬不起来。这个是根据人的能量（阳气、阴气），来对行为做的判定。进一步看的话，其中有不少点，和中医有相似之处。

所以，整体上来讲，我们可以发现中国古代的测评优缺点：强调层级、测评范围广，而缺点是，缺乏证据、模糊、主观。这就体现了东方人和西方人的区别，有个例子是说中国人跟德国人的区别的。比如一个东西掉在地上，大家都是去找，怎么找？中国人找一遍，找不着再找一遍。德国人是在这个地上用粉笔画成方格，一个方格，一个方格找，找完一个方格用粉笔打一个叉，看起来这种方式慢一点，但是它不搞无用功，最节省时间。在思维方式上，行为方式上，中国人要向西方人学习很多东西。